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研读佛经的渐进次序之我见 冯冯 佛陀乃古佛再来，在世说法四十九年余，开示宇宙及人生真理，上至宇宙科学、天文，下至地理、历史，又包括哲学、医学、修身，处世，自度度人……无所不含，集各种学问，多达...十万颂之“阿毗达磨毗婆沙论”以解释论藏（现存唐三藏玄奘法师所译阿毗达磨大毗婆沙论两百卷，即此十万颂），上述之经律两种十万释颂则未见有中文译本——史称此第四次结集为“迦腻色迦王结集”，又名“大毗婆沙论...
冯冯
|佛学论文|因明|五明|
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法门寺塔地宫的唐密曼荼罗之我见 唐普式 内容提要：本文从佛教密宗曼荼罗的产生、基本标帜、分类、义译等方面，从唐代密教的事相，教相的历史和传承等方面，全面、系统地论证：法门寺地宫就是唐密曼荼罗。...文物》杂志上，一些专家学者讨论法门寺塔地宫是否唐密曼荼罗问题，引起我之兴趣，也想参加讨论，认清法门寺唐密曼荼罗。 一、什么是唐密金刚界曼荼罗 在辩论的文章中，成就很高，涉及问题也不少，因此要...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
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奢摩他”的基础上进一步修“观”。具备四种毗钵舍那。
有关四种“毗钵舍那”的次第如下： 正思择：以无“我执”正见的全方位观察，一心观想广大虚空，心念明净，远离苦乐，唯见虚空无边，不见有自身及世界...
寂雯
|佛学论文|因明|五明|
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最根本的实修内证、出世解脱的精神却有些被忽略了。当然,汉传佛教的特色就是菩萨道的入世精神,这是应该提倡的，但如果没有对佛法的切实修证体验,没有以出离心为基础,只是以凡夫的爱见大悲去做世俗的福利事业,...
显法法师
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历史上“四次”灭佛的因果之我见 王柏祥 我们伟大的祖国，历史悠久，博大精深，中华文明，辉煌灿烂。驰名古今中外的佛教圣地五台山，正像中外游客赞赏名山之美，是古今文物荟萃之美，是佛教文化与中华文化...更多方面更深层次去了解它、认识它。此时此刻，不由地联想起六十年代初，我刚到五台山工作不久，就偶而听到一些老僧私下说，几次法难的事。但那时因受极“右”的错误，根本不去想，也不敢接触这类敏感问题。惟恐犯了...
王柏祥
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《坛经》中的人生佛教思想之我见 玄 畅 太虚大师曾称"中国佛学的特质在于禅"。做为一代宗教领袖，在二十世纪上半叶，面对中国佛教沉渣泛起。疾重难返的衰危局面，太虚大师高挚"人间佛教（人生佛教）"...的理解目标。这不仅体现在南宗禅的禅学理论中，也表现在禅法实践的要求上。一方面破除对佛像、形式等外在权威的崇拜和迷信，强调认识于自色身中存在的清静佛性，"令善知识见自三身佛"。另一方面又将理想融化在当下...
玄 畅
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九华山佛教文化特色之我见（连载待续） 作者：叶可信 九华山佛教文化在佛教发展史上具有很强的地域性。九华山是我国佛教四大名山之一，又称国际佛教道场。长期以来，这里的灵山与圣地、自然和人文相互交融，...了佛教文化特色。对外开放以来，九华山多次召开佛教文化国际学术研讨会，但泛论较多，实论较少，系统不够。我以为九华山“二次开发”的关键是挖掘和弘扬九华山佛教文化特色。根据我的研究和理解，应该是： 一、...
叶可信
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净慈寺管理之我见——创建和谐如法道场 净慈寺 释延光（9月2日晚上全体僧人职工义工会议上的讲话稿） 为了配合当前社会主义荣辱观教育，提高我寺常住人员对寺院属性和职能的认识，促进合寺大众之间的...信众、解决食宿问题而固有的基本设施，在合理计算经营成本中直接消费成本的前提下只获取微利。募捐小组的义工要代表寺方对施主注重感恩心态的表达。这个项目根本利益所在是人们对我寺予以认同和赞许的同时建立起来的...
释延光
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略论《金刚经》的叙述特点与修行次第之我见
◎唐黎标
《金刚经》是佛经中流行广泛的一部经典，是大般若经的精华所在，也是禅宗弘扬的主要经典之一。在《金刚经》的义理中，存在著语言和实相的...不可以身相得见如来，引申为“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，破掉对外在世界万物现象界的执著，接著进一步深入，涉及到对佛法本身的否定，“以是义故。如来常说汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应...
唐黎标
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《坛经》中“獦獠”词义之我见 骆礼刚 (肇庆学院中文系) 敦煌写本《坛经》中记载，惠能前往黄梅东山寺投拜五祖弘忍，弘忍问曰：“汝何方人?欲求何物?”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，唯...新解》，赞同“獦”为“獭”字的俗写，但据历史上一些民族存在的“猎取人头以为祭祀之用”的习俗，认为所谓“獭獠”，殆指“猎头獠人”而非“打猎獠人”。 3、认为“獦獠”为“仡佬”之异写。 这种解释见于...
骆礼刚
|佛学论文|因明|五明|
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